Famosa reunión de Troas

Hechos 20:7 –“En el primer día de la semana, añadiendo a los discípulos para partir el pan, Pablo se iba al día siguiente, y habló con ellos, y continuó su discurso hasta la medianoche.”Y este texto, que establece un hecho de la vida paulina posible, el autor toma la libertad de sacar las conclusiones siguientes:1. Los creyentes en Troas se reunían regularmente los domingos para el culto, y que esta fue una reunión de la Cena del Señor;
2. Esa reunión no tuvo lugar en la pantalla de la noche del sábado, como suponemos, por razones obvias;
3. Lucas, siendo un pagano y por escrito a una “romana sirve para nada” se debe contar de la época romana, y no judíos;
4. Lo que los romanos desde el comienzo de su historia (753 aC) contaba los días desde la medianoche a medianoche;
5. Que probablemente no (dijo con convicción) Lucas siguió el método romano.No robado el placer de la fumigación estas falsedades, a continuación, en respuesta, el orden numérico establecido anteriormente:1.A afirmación de que los cristianos troadeanos se reunió con absoluta regularidad los domingos, es temeraria, sin fundamento, porque la Biblia no se desprende que hubo, en ese momento, como de costumbre, y los documentos de no permitir el siglo XXI.
DR. AUGUSTO Neander, escritor eclesiástico de autoridad, insospechada de ser un observador del domingo, y se refiere a la aprobación de Hechos 20:7:“El pasaje no es del todo convincente [como prueba de la detención el domingo], debido a la inminente salida del apóstol es motivo para que la pequeña iglesia en una cena fraternal, cuando hizo su última intervención, aunque no de servicios especiales Domingo esta casa. “(1)También autorizó Ellicott, Sunday Observer, en su comentario bíblico, así que considera este pasaje:“” ¿Qué iba a salir al día siguiente “- Puede parecer extraño que algunos apoyan la idea de que figura en la nota anterior, que el apóstol y sus compañeros, por lo tanto estar dispuestos a viajar a la que transfiere todas las restricciones del Sabbath judío.Sin embargo, es de recordar:1. de que no hay pruebas de que S. Pablo pensaba de esos días, como tan cambiado, sino todo lo contrario (Gálatas 4:10, Colosenses 2:16, 20), y
2. la nave en la que sus amigos se paso, probablemente no debería cambiar su día de salida para cumplir con los escrúpulos, al igual que los escrúpulos de que existan. “(2)Como puede ver, era un hecho posible, accidentales, circunstanciales que se produjeron.
Citemos también el testimonio de MEYER:“Lo que esta vez el sol ya estaba regularmente observados por influyentes organizaciones religiosas y agapao (palabra griega que significa el amor plural, la designación de las comidas sociales o fiestas de amor, generalmente seguida de la Cena del Señor, la Iglesia primitiva cristiana), no de hecho puede ser probado como certeza histórica, como posiblemente el cumplimiento agapao con este pasaje, tal vez sólo accidentalmente acorresse el primer día de la semana, porque Pablo quería salir al día siguiente y ni siquiera porque Corintios 16:2 y Apocalipsis . 1:10 distinguir necesariamente ese día como un servicio separado religiosas. “(3)* Desde el panLa «fracción del pan”, hay diferencias de interpretación, es una reclamación de vejación que era la Cena del Señor. Este “pan” fue un acto que los primeros cristianos practican diariamente (Hechos 2:46), no sólo en el primer día de la semana, como si quiere dar a entender. La Biblia misma se encarga de refutar las conclusiones frívolas.WALKER, notable historiador de la iglesia, por lo que dice el de siempre:“… El pan diario en casas particulares. Esta “fracción del pan” perseguía un doble objetivo: se trataba de un vínculo de fraternidad y un medio de subsistencia para los necesitados. “(4)La idea de servicio a la Cena del Señor no se expresa necesariamente en la oración. Así que si el desmantelamiento de la declaración a la ligera.* Puesta de sol Puesta de sol a2. El sistema de contar los días para poner la puesta de sol en el sol se pone, y se encuentra en la Biblia. ¿Qué pasa con el tiempo que el paso de los Hechos 20:7, traemos una lista de citas que confirman nuestra enseñanza.Conybeare y Howson, bautistas, tiene esta convicción:“Fue la noche que siguió al día de reposo judío. El domingo por la mañana el buque debe abandonar … Él [Pablo] continuó su viaje solitario que el domingo después del mediodía en la primavera, entre los robles y las corrientes de Ida. “(5)Robertson, también Bautista, admite:“Con toda probabilidad, se reunió en la noche de sábado – el comienzo del primer día para poner el Sol” (6)Calvino, el patrón de la doctrina de la predestinación defendidos por los bautistas, por lo que el pasaje dice:“Se entiende que Pablo esperaba para el sábado porque el día antes de su partida podría muy fácilmente encontrar todos los discípulos reunidos en un solo lugar. Cabe destacar el fervor de todos los que se sienten molestos cuando Pablo de hablar con ellos hasta la medianoche, pero tenía que apartarse, ni era una ocasión especial para ser educados. Para el apóstol no tenía otro motivo para extender su discurso no sólo el deseo profundo y la atención de sus oyentes. “(7)Deben alinearse más comentarios de los eruditos evangélicos, los observadores del domingo:
Hackett, la práctica del Nuevo Testamento en griego en el Seminario Teológico de Rochester, dijo en su comentario:“Los Judios contados los días de la noche a la mañana, y sobre esta base, la noche del primer día de la semana sería nuestra noche del sábado. Si Lucas había aquí también, como se supone por muchos comentaristas, el Apóstol esperó el final del sábado judío, y ha realizado su último encuentro con los hermanos religiosos en Troas … la noche del sábado, y como resultado, se había reanudado el viaje en la mañana del domingo. “(8)Autorizado y siempre antes Moffatt, consigna el siguiente comentario sobre el pasaje de los toros:“Pablo y sus amigos no podían, como Judios bien, iniciar un viaje el sábado, hizo tan pronto como fue posible, en particular en las primeras horas del” primer día “ha expirado sábado a la puesta del sol.” ( 9)Otro estudioso del tema fue McGarvey, Iglesia Discípulos de Cristo,“Vengo por lo tanto a la conclusión de que los hermanos se reunieron en la noche después del sábado judío, que también fue observado como un día de descanso para todos ellos que eran Judios o prosélitos, y teniendo en cuenta este hecho, este fue el comienzo de la primera jornada la semana, empleados en la forma descrita anteriormente. En la mañana del domingo, Pablo y sus compañeros reanudaron su viaje. “(10)Robertson Nicoll nos dice al respecto:“Ellos vinieron a Troas, y permaneció allí durante una semana, sin duda, forzado por las exigencias de la nave y su carga. En el primer día de la semana, S. Pablo se encontró con la iglesia para la adoración. La reunión tuvo lugar en lo que podríamos llamar la noche del sábado, aunque debemos recordar que el día judío comenzó al atardecer del sábado. “(11)STOCKER, otro valor comentarista, nos dice:“La reunión se celebró en lo que podríamos llamar la noche del sábado, aunque debemos recordar que el día judío primero estaba empezando a poner el sol del sábado.” (12)Stifler, también autor de un comentario sobre el libro de los Hechos, nos dice:“Sin duda se reunieron en la noche de sábado, por lo que el pan de la comunión se rompió antes del amanecer en la mañana de nuestro domingo.” (13)(Es conveniente recordar el camino bíblico para definir el día. Están obligados a volver a leer el Génesis. 1:5, 8, 19, 23 y 31, 2:3, Lev 23:32 Ú. P., S. Marcos 1:32, 15:42 y otros pasajes.Así es el segundo aerosol a la ligera y la conclusión simplista de la autora.3.Grande tiene sentido decir que Lucas está escribiendo a los gentiles y los gentiles, había valido la pena el sistema romano de marcar el tiempo. Los Evangelios sinópticos refieren al sistema judío, pero estimulante en su día.
Y también Lucas.* En primer lugar vamos a ver en su Evangelio, dirigido a la Teófilo mismo:S. Luc. 2:8 – “los relojes de la noche” (no era tal entre los romanos)
S. Luc. 4:40 – “hora nona ”
S. Luc. 23:44 – “hora sexta” (mediodía entre los romanos) y también “hora nona” (3 horas entre los romanos).
S. Luc. 24:29 es tarde y el día sale lejos “(una clara referencia a la puesta del sol).* Hay también en los Hechos de los Apóstoles:Hechos 2:15 – “tercera hora” (9 horas entre los romanos)
Hechos 3:1 – “hora nona” (15 horas)
Hechos 10:3 – “hora novena”
Hechos 10:9 – “hora sexta” (mediodía)
Hechos 23:23 – “tercera hora” (21 horas) en la noche. Claudio Lisias no enviar a Pablo para escoltar a las tres de la mañana …Lucas no vale la pena contar romana. Y así el tercero es abatido por el autor.4.Que los romanos desde el comienzo de su historia para adoptar el denominado “día del calendario” es la afirmación que hace que risotas entre las personas de una determinada cultura. Recomienda el libro el domingo en el paganismo romano Robert Leo Odom, que aporta abundantes pruebas de que el “día del calendario” se implementa en la era cristiana.Daremos aquí sólo el testimonio de un escritor Bautista, W.. E. Allen: “Al final del siglo primero, los judíos ya no estaba en uso. “(14)Hay que decir, alto y claro, que la Biblia no está subordinada a la voluntad del hombre, Dios no cambia Los padres de sus normas. La manera bíblica de cantar el tiempo es siempre el mismo. Y si los adversarios, contra toda evidencia, insistió en decir que la reunión en Troas se produjo en los primeros días de la semana, así que fue una noche que se termina ese día, y luego la “Ultima Cena” fue un lunes, porque ocurrió después de la medianoche!5. Ese adverbio “probablemente” destruye el argumento del autor. Yo no basaría toda doctrina de probabilidades. Todo lo que creo que se basa en el sólido fundamento de un “Así dice el Señor …”Después de exponer estos hechos incontraditáveis demócratas dicen que incluso si la reunión en Troas es que, sin lugar a dudas, un domingo, y aunque se celebró la última cena, nada de esto sería la prueba de que el sábado fue una vez cambiado, porque no hay ninguna recomendación en la Biblia de manera exhaustiva sobre.La verdad, sin embargo, es que Pablo pasó el Domingo caminar a pie desde Troas a Assos, a una distancia de varias decenas de kilómetros. Bien analizado, el pasaje es contrario a la tesis de Domingues.Referencias:
(1) Augusto Neander, La Historia de la Religión Cristiana y la Iglesia, traducido por John Rose (1831) vol. 1, p. 337
(2) Charles John Ellicott, A Bible Commentary para Estudiantes de la Biblia, vol. 7, pp. 138.
(3 Comentario) Meyer en el Nuevo Testamento, los Hechos, pp. 384 y 385.
(4) Williston Walker, Historia de la Iglesia de Cristo, Metodista Press, 1925, pp. 32.
(5) Conybeare y Howson, la vida y las epístolas del apóstol Pablo, (ed. antigua), pp. 629.
(6) Archibald Thomas Robertson, Word Pictures, vol. 3, pp. 339.
(7) John Calvin, Comentario sobre los Hechos de los Apóstoles, vol. 2, pp. 235.
(8) El Dr. Horacio B. Ackett, Comentario sobre los actos, (ed. 1662), pp. 221 y 222.
(9) El Moffatt Comentario del Nuevo Testamento (Hechos), pp. 187.
(10) Prof. McGarvey, Comentario sobre los actos, en Hechos 20:7.
(11) W. Robertson Nicoll, Biblia del Expositor, (ed. 1903) en Aios 20:7.
(12) G T. Stockes, Biblia del Expositor, vol Hechos. 2, p. 393.
(13) Stifler, Los Hechos de los Apóstoles, págs. 201.
(14) W. E. Allen, Armonía de los Evangelios (Mountain View Bautista), el Anexo No. 3, pp. 248.Arnaldo B. Christianini